مفاتيح النجاة: شروط الانتفاع بكلمة التوحيد
كلمة التوحيد ليست لفظًا يُقال فحسب، ولا شعارًا يُرفع، بل عهدٌ يُبرم بين العبد وربه، ومفتاحُ نجاةٍ له أسنان، لا يفتح إلا بها. وقد جرى على ألسنة الناس قول: «لا إله إلا الله»، لكن القليل من وقف عند معناها، وتدبّر شروطها، وسعى لتحقيق مقتضاها في قلبه وقوله وعمله. إن التوحيد حقيقة كبرى، تُصلح ما فسد، وتجمع ما تفرّق، وتمنح الإنسان بوصلةً واضحة في زمن التشتّت والاضطراب.
هذه السلسلة محاولة لردّ الكلمة إلى روحها، ولإحياء معناها في الوجدان والسلوك. نتناول فيها خمسة شروط عظيمة، إذا تحقّقت انتفع العبد بكلمة التوحيد حق الانتفاع: العلم، واليقين، والإخلاص، والصدق، والكفر بالطاغوت. ليست شروطًا نظرية، بل منازل عملية، تتجلّى آثارها في السكينة، والثبات، وحسن العمل.
سنقف مع كل شرط وقفة تأمّل وبناء، نبيّن معناه، ونكشف آثاره، ونحذّر من آفاته، ليكون التوحيد نورًا يهدي، لا كلمةً تُردّد. وفي نهاية كل موضوع سؤالٌ يوقظ القلب، ويستفزّ الضمير، ليتحوّل العلم إلى عمل، والقول إلى حال.
الموضوع الأول: العلم بكلمة التوحيد
العلم هو الأساس الذي تُبنى عليه سائر الشروط؛ إذ لا تصحّ عبادة بلا معرفة، ولا يستقيم إيمان بجهل. والعلم بكلمة التوحيد يعني إدراك معناها نفيًا وإثباتًا: نفي الألوهية عمّا سوى الله، وإثباتها لله وحده. فهو علم يُحرّر القلب من التعلّق بغير الله، ويهذّب العقل من الأوهام، ويضبط السلوك بالميزان الصحيح.
ليس المقصود بالعلم حفظ الألفاظ، ولا ترديد التعريفات، بل الفهم الذي يُثمر عملًا. من علم أن «لا إله» تعني نفي كل معبود بحق أو باطل، لم يخضع لهوى، ولم يُقدّس بشرًا، ولم يُعلّق قلبه بسببٍ استقلالًا. ومن علم أن «إلا الله» إثباتٌ للألوهية لله وحده، وحّد وجهته، واستقام قصده، وأحسن ظنّه بربه.
الجهل بالتوحيد باب واسع للانحراف؛ قد يقول المرء الكلمة وهو يناقضها بأفعاله، أو يخلط بين التوحيد والشعارات، أو يستبدل العبادة بالطاعة العمياء. والعلم هنا حصنٌ من الشبهات، ودرعٌ من الشهوات، ونورٌ يُميّز به العبد بين الحق والباطل.
ومن آثار العلم: الخشية، وحسن الاتباع، والطمأنينة. فالعالم بربه أشدّ الناس خشية، وأقربهم إلى الاتزان، وأبعدهم عن الغلوّ والجفاء. وكلما ازداد علم العبد بمعنى التوحيد، ازداد تواضعًا، وحرصًا على تصحيح نيته، ومراقبة قلبه.
السؤال: هل نعلم معنى كلمة التوحيد علمًا يُغيّر اختياراتنا، أم نكتفي بعلمٍ لا يتجاوز اللسان؟
الموضوع الثاني: اليقين المنافي للشك
اليقين هو سكون القلب إلى الحق سكونًا لا تزلزله الشبهات، ولا تُضعفه التقلبات. وهو روح الإيمان، وعموده الفقري. فمن قال كلمة التوحيد موقنًا بها، عاش بها ثابتًا، ومات عليها مطمئنًا.
اليقين ليس ادّعاءً، بل مقام يُكتسب بالصبر والنظر والعمل. يتغذّى بتدبّر الوحي، وبمجاهدة النفس، وبصدق التوجّه. فإذا استقرّ اليقين في القلب، انطفأت وساوس الشك، وصغرت فتن الدنيا، وعظم أمر الآخرة.
الشك يفتّت العزم، ويُربك القرار، ويجعل الإيمان هشًّا أمام أول اختبار. أما اليقين فيمنح صاحبه شجاعة الحق، وطمأنينة الطريق، وثبات الموقف. اليقين يجعل العبد يعبد الله كأنه يراه، فإن لم يكن يراه فإنه يعلم أن الله يراه.
ومن علامات اليقين: الرضا بالقضاء، والاطمئنان للوعد، وعدم التعلّق بالمظاهر. فاليقين يرى وراء الأسباب مُسبّبها، ويقرأ في الأحداث حكمة الله، ويثق بأن العاقبة للمتقين.
السؤال: ما مقدار اليقين الذي نحمله في قلوبنا عند الشدائد، وهل يثبت إيماننا إذا اهتزّت الأسباب؟
الموضوع الثالث: الإخلاص
الإخلاص هو تصفية العمل من كل شائبة، وإفراده لله وحده. وهو لبّ العبادة، وميزان القبول. قد يعمل الإنسان أعمالًا عظيمة، لكنها تذبل إذا خالطها الرياء، وتزكو إذا صَفَت لله.
الإخلاص معركة داخلية؛ لأن النفس تحبّ المدح، وتأنس بالثناء. لكن المخلص يُجاهد قلبه، ويُراقب نيته، ويُصلح قصده كلما اعوجّ. يعلم أن الله لا يقبل إلا ما كان له، وعلى سنّة رسوله.
ومن ثمرات الإخلاص: البركة في العمل، والقبول في الأرض، والسكينة في القلب. المخلص يعمل في الخفاء كما يعمل في العلن، ويستوي عنده نظر الناس وإعراضهم. همه رضا الله، لا تصفيق الجمهور.
السؤال: لمن نعمل حقًا، وهل نزن أعمالنا بميزان الإخلاص أم بميزان الإعجاب؟
الموضوع الرابع: الصدق
الصدق هو مطابقة الظاهر للباطن، والقول للعمل، والدعوى للحقيقة. وهو شرط لازم للانتفاع بالتوحيد؛ لأن الكلمة الصادقة تثمر عملًا صادقًا.
الصدق شجاعة؛ لأنه يقتضي مواجهة النفس، وترك التزييف، وتحمل تبعات الحق. والصادق مع الله لا يتلوّن، ولا ينافق، ولا يُجمّل الباطل باسم المصلحة.
ومن آثار الصدق: الثبات، والقبول، وحسن الخاتمة. الصادقون هم أوفى الناس عهودًا، وأقربهم قلوبًا، وأصدقهم طريقًا.
السؤال: هل صدقنا مع الله يوافق أقوالنا، أم أن بين الدعوى والحقيقة مسافة؟
الموضوع الخامس: الكفر بالطاغوت
الكفر بالطاغوت هو الوجه الآخر للتوحيد؛ فلا يكتمل الإيمان إلا بالبراءة من كل ما يُعبد أو يُطاع من دون الله. والطاغوت كل ما تجاوز به العبد حدّه، فصار معبودًا أو متبوعًا بغير حق.
الكفر بالطاغوت تحريرٌ للإنسان من العبوديات الزائفة، وكسرٌ للأصنام الظاهرة والخفية. هو رفضٌ للظلم، وإنكارٌ للباطل، وتحرّرٌ من تقديس الأشخاص والأهواء.
ومن لوازمه: الولاء للحق، والبراءة من الباطل، وعدم المساومة على التوحيد. وهو موقف أخلاقي قبل أن يكون شعارًا.
السؤال: ما الطواغيت التي تحتاج قلوبنا إلى البراءة منها اليوم؟
كلمة التوحيد طريق حياة، لا محطة وصول. من حقّق شروطها ذاق حلاوتها، ومن قصّر في شروطها حُرم ثمرتها. إنها علمٌ يُستنار به، ويقينٌ يُستند إليه، وإخلاصٌ يُزكّي، وصدقٌ يُثبت، وبراءةٌ تُحرّر.
فلنراجع قلوبنا، ونجدّد عهدنا، ونجعل التوحيد مشروع عمر، لا ذكرى عابرة. فبقدر ما نعطي هذه الكلمة من صدقنا، تعطينا من نورها وثباتها.
دفـتر الأيــام 