خولة بنت ثعلبة رضي الله عنها
التي سمع الله شكواها من فوق سبع سماوات

  لم تكن خولة بنت ثعلبة رضي الله عنها من أمهات المؤمنين، لكنها كانت امرأةً رفعت شكواها إلى السماء، فاستجاب لها رب السماء، وخلّد قصتها في قرآنٍ يُتلى إلى يوم القيامة.

 كان زوجها أوس بن الصامت رضي الله عنه قد ظاهر منها، والظهار في الجاهلية كلمةٌ قاسية يقول فيها الرجل لزوجته: «أنتِ عليّ كظهر أمي»، فيجعلها محرّمة عليه تحريمًا شديدًا، لا هي زوجة يعيش معها، ولا مطلّقة تستطيع أن تتزوج.

 ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها
 المرأة التي خُتم بها بيت النبوة

 لم تكن أم المؤمنين ميمونة رضي الله عنها مجرد زوجةٍ في آخر سلسلة زوجات النبي ﷺ، بل كانت خاتمة عقدٍ كريم في بيت النبوة، امرأةً اجتمع في زواجها معنى القربى، ووثاقة الصلة، وبركة الخاتمة، حتى كأن هذا الزواج كان ختام مرحلةٍ من تاريخ البيت النبوي، اكتملت به روابط الإيمان والقرابة، واجتمعت فيه بيوتاتٌ عظيمة ارتبطت برسول الله ﷺ نسبًا ومصاهرةً.

تزوجت مرتين وبعد وفاة زوجها الثاني، كانت تتمنى أن تلحق بركب أمهات المؤمنين، فلما قدم النبي ﷺ إلى مكة بعد عمرة القضاء، كلّم العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه رسول الله ﷺ في شأنها، فتمّ الزواج، فكان هذا الزواج خاتمة زيجات النبي ﷺ.

 ولما بلغها الخبر، وكانت على بعير لها، قالت من شدة الفرح:
 «البعير وما عليه لرسول الله ﷺ»، تعبيرًا عن رضاها وفرحها بأن تكون زوجةً لرسول الله ﷺ.
ذكره أهل السير والتراجم

 أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان رضي الله عنها
 الثبات في أرض الغربة

 لم يكن ابتلاء أم حبيبة رضي الله عنها في فقرٍ ولا في مرض، بل كان في الغربة، حين يبتعد الإنسان عن أهله وقومه، ويصبح الإيمان وحده هو السند.

صفية بنت حيي رضي الله عنها
 من بيت العداوة إلى بيت النبوة

 لم تكن صفية بنت حيي بن أخطب رضي الله عنها مجرد امرأةٍ دخلت بيت النبوة، بل كانت قصةً من قصص التحوّل العظيم، من بيتِ عداوةٍ إلى بيتِ نبوة، ومن فقدٍ موجعٍ إلى اصطفاءٍ كريم.

 كانت ابنةَ حيي بن أخطب، سيدِ بني النضير وزعيمهم، ثم كان من كبار زعمائهم بعد انتقالهم إلى خيبر، فنشأت في بيتِ سيادةٍ ورياسةٍ في قومها.