أخي الكريم عليك بحسن الاختيار … والحرص والتحري ..
وانظر مع من تجتمع؟ وعلى ماذا تجتمع؟ وكيف تختار الأصدقاء؟ !
أهم الذين قال الله فيهم: {وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ} فأعانوا على الطاعة الاستقامة
والسير إلى الله أم هم أهل الضياع والضلال والخسران؟ !
فإن الاجتماع بالإخوان قسمان:
أحدهما: اجتماع على مؤانسة الطبع وشغل الوقت فهذا مضرته أرجح من منفعته،
وأقل ما فيه أنه يفسد القلب ويضيع الوقت.
الثاني: الاجتماع بهم على التعاون على أسباب النجاة والتواصي بالحق والصبر،
فهذا من أعظم الغنيمة وأنفعها، ولكن فيه ثلاث آفات: إحداها: تزين بعضهم لبعض.
الثانية: الكلام والخلطة أكثر من الحاجة.
الثالثة: أن يصير ذلك شهوة وعادة ينقطع بها عن المقصود، وبالجملة،
فالاجتماع والخلطة لقاح إما للنفس الأمارة وإما للقلب والنفس المطمئنة،
والنتيجة مستفادة من اللقاح، فمن طاب لقاحه طابت ثمرته،
وهكذا الأرواح الطيبة لقاحها من الملك والخبيثة من الشيطان،
وقد جعل الله سبحانه بحكمته الطيبات للطيبين والطيبين للطيبات وعكس ذلك
قال أبو حاتم: الكريم يلين إذا استعطف، واللئيم يقسو إذا ألطف،
والكريم يجل الكرام، ولا يهين اللئام، ولا يؤذي العاقل، ولا يمازح الأحمق،
ولا يعاشر الفاجر، مؤثرًا إخوانه على نفسه باذلاً ما ملك،
إذا اطلع على رغبة من أخ لم يدع مكافأتها،
وإذا عرف منه مودة لم ينظر في قلق العداوة،
وإذا أعطاه من نفسه الإخاء لم يقطعه بشيء من الأشياء .
وإذا صاحبت فاصحب صاحبًا … ذا حياء وعفاف وكرم
قائلاً للشيء لا إن قلت لا … وإذا قلت نعم قال نعم
وليست موافقة الصاحب مقصورة على الحياة
فحسب بل إن نفع هذا الخليل يمتد إلى ما بعد ذلك
وهو استمرار لهذه المحبة الصادقة والأخوة الظاهرة
فقد كان محمد بن يوسف الأصفهاني يقول: وأين مثل الأخ الصالح؟
أهلك يقتسمون ميراثك ويتنعمون مما خلفت،
وهو منفرد بحزنك مهتم مما قدمت وما صرت إليه يدعو لك في ظلمات الليل وأنت تحت أطباق الثرى .
ورأينا هذا الفعل في كثير من الأخلاء الصالحين …
يتصدقون عن صاحبهم ويدعون له ..
وما ذكر في مجلس إلا ترحموا عليه ودعوا له بالمغفرة ولسان أحدهم يقول:
ولقد نظرت فلم أجد يهدى لكم … غير الدعاء المستجاب الصالح
ومثل الأخوين مثل اليدين تغسل إحداهما الأخرى ..
فهما يتعاونان في إصلاح بعضهما وكذلك يتشاركان في السراء والضراء ..
وكل منهما للآخر معين ومساعد … يعينه في سير الدنيا إلى الآخرة.
دفـتر الأيــام 