أخي الكريم:

يبين إيمان المؤمن عند الابتلاء, فهو يبالغ في الدعاء ولا يرى أثراً للإجابة, ولا يتغير أمله ورجاؤه, ولو قويت أسباب اليأس, لعلمه أن الحق أعلم بالمصالح, أو لأن المراد منه الصبر أو الإيمان, فإنه لم يحكم عليه بذلك إلا وهو يريد من القلب التسليم لينظر كيف صبره, أو يريد كثرة اللجأ والدعاء, فأما من يريد تعجيل الإجابة ويتذمر إن لم تتعجل, فذاك ضعيف الإيمان, يرى أن له حقاً في الإجابة, وكأنه يتقاضى أجرة عمله. أما سمعت قصة يعقوب -عليه السلام-: بقي ثمانين سنة في البلاء ورجاؤه لا يتغير.

فأنفع الأدوية للمصاب موافقة ربه وإلهه فيما أحبه ورضيه له, وإن خاصية المحبة وسرها موافقة المحبوب, فمن ادعى محبة محبوب ثم سخط ما يحبه, وأحب ما يسخطه فقد شهد على نفسه بكذبه, وأسخط عليه محبوبه.

وقال قتادة: قال لقمان وقد سأله رجل: أي شيء خيراً؟ قال: صبرٌ لا يتبعه أذى, قال: بأي الناس خيراً؟ قال: الذي يرضى بما أوتي, قال: فأي الناس أعلم؟ قال: الذي يأخذ من علم الناس إلى علمه, قيل: فما خير الكنز من المال أو من العلم؟ قال: سبحان الله, بل المؤمن العالم الذي ابتغى عنده خيراً وجد, وإن لم يكن عنده كف نفسه, وبحسب المؤمن أن يكف نفسه⁽⁾.

وكان الصالحون يفرحون بالشدة لما يرجون من ثوابها⁽⁾.

والشكر لله جل وعلا شكرٌ باللسان وبالعمل وأما من شكر بلسانه, ولم يشكر بجميع أعضائه, فمثله كمثل رجل له كساء فأخذ بطرفه ولم يلبسه, فما ينفعه ذلك من الحر والبرد والثلج والمطر⁽⁾.

لا يفتر لسانك من ذكر وشكر المُنعم المتفضل ولا تنسى حال المصيبة كلمة الاسترجاع فقد تضمنت كلمة “إنا لله وإنا إليه راجعون” علاجاً من الله ورسوله لأهل المصائب.

فإنها من أبلغ علاج المصائب وأنفعه للعبد في عاجله وآجله, فإنها تتضمن أصلين عظيمين إذا تحقق العبد بمعرفتهما تسلى عن مصيبته.

فالحمد لله الذي أجرى الخير لابن آدم وهو لم يعمل فالحمد لله ربٌ رحيم جوادٌ كريم..

وقد يحصل للعابد الجاهل بمصيبته من الجزع ما يسوء الناظر إليه, والسامع عنه, من الاعتراض على الأقدار, وما ذاك إلا لإدلاله بعبادته, فإنه قد شوهد أن خلقاً كثيراً من أهل الدين والخير عند موت أحبابهم جرى منهم أمورٌ ينكرها العقال من الناس فمنهم من خرق ثيابه, ومنهم من لطم خده, ومنهم من اعترض على القضاء والقدر⁽⁾.