يعرفون الطريق… ولا يسلكونه

ليس الجهل دائماً سبب الضلال، كما أن المعرفة ليست بالضرورة طريق النجاة. فكم من إنسان يعرف الحق معرفة واضحة، ويستطيع أن يحدده بعبارات دقيقة، بل وربما دلّ عليه غيره، لكنه حين يُدعى إلى السير، تثاقل وتراجع، وكأن العلم صار حجة عليه لا له. وهنا تتجلى واحدة من أخطر علل الحرمان: رغبة في العلم، مع تركٍ للعمل.

العلم في أصله نور، لكنه إذا لم يتحول إلى سلوك صار عبئاً ثقيلاً على القلب. قال بعض السلف: “العلم يهتف بالعمل، فإن أجابه وإلا ارتحل”. فالعلم الذي لا يُثمر عملاً لا يستقر، بل يتحول مع الوقت إلى قسوة، وإلى شعور خفي بالاكتفاء، وكأن مجرد المعرفة تعفي من الالتزام.

ليست النعمة دائماً طريقاً إلى الله، كما يتوهم كثيرون، بل قد تكون – إذا أسيء التعامل معها – حجاباً كثيفاً يحول بين القلب وبين التوفيق. فالنعمة في حقيقتها اختبار، إما أن ترفع صاحبها بالشكر، أو تُسقطه بالغفلة. وقديماً قيل: “كم من مستدرَجٍ بالإحسان إليه، وكم من مفتونٍ بالستر عليه”.

ليس الحرمان دائماً في ضيق الرزق، ولا الخذلان في قلة الحيلة، بل قد يكون الإنسان غارقاً في النعم، واسع الأسباب، قريباً من أبواب الخير، ومع ذلك يشعر أن باب التوفيق موصد في وجهه؛ كلما همَّ بخير تعثّر، وكلما قصد سبيلاً انغلق، وكلما ظن أنه اقترب إذا به يبتعد أكثر. وهنا يبرز السؤال المؤلم: لماذا يُحرم بعض الناس التوفيق مع أن الطريق ظاهر، والحق واضح، والوسائل متاحة؟

ليست المعصية حادثةً طارئة في حياة الإنسان، بل هي نتيجة مسار داخلي طويل، يبدأ من فكرةٍ لم تُقاوَم، ويمرّ بقلبٍ غفل، وينتهي بخطوةٍ وُضِعت في غير موضعها. ولذلك لم تكن هذه السلسلة حديثًا عن الذنب بقدر ما كانت حديثًا عن القلب؛ عن البوصلة التي إذا استقامت استقامت الخطوات، وإذا انحرفت تتابعت العثرات.

لقد حاولت هذه المقالات الخمس أن تعيد الإنسان إلى نقطة البدء، إلى السؤال الذي يسبق كل سقوط: كيف أرى المعصية؟ وكيف أرى الله؟ وكيف أرى نفسي في هذه العلاقة؟ لأن الذنب لا يكبر فجأة، وإنما يكبر حين يصغر في العين، وحين يُعتاد في القلب، وحين يُبرَّر في العقل.