الحمد لله وحده ، وصلاةً وسلاماً على من لا نبي بعده ،
فلمّا كان الأدبُ كنزُ العلوم، ومجمعُ الآداب، فقد اهتمّ به المتقدمون وتبعهم على ذلك المتأخرون، ولعل من أوائل أولئك الذين اهتموا بجمع كلامِ الناسِ المحفوظ؛ الذي فيه عونٌ على عمارة القلوبِ ودليلٌ على محامدِ الأمور ومكارمِ الأخلاق “عبد الله بن المقفع” الذي قال عنه الإمام الذهبي رحمه الله “أحد البلغاء والفصحاء ورأس الكتّاب وأولي الإنشاء” ،
وكتابه الموسوم بـ “الأدب الصغير والأدب الكبير” قد حوى قدراً كبيراً من تلك الدررِ والفوائدِ من كلامِ الفضلاء ، بسبكٍ راقيٍ واسلوبٍ أدبي رفيع .

ومشاركةً في الفائدة ونشراً للخير فهذه ورقاتٌ حوت مختاراتٍ من هذا الكتاب ، لنا فيها إشاراتٌ نطبقها على واقعنا الدعوي المعاش وعلى حياتنا اليومية ، ليس لي فيها سوى الاصطفاء والانتقاء ثم العنونة لكل مقطعٍ بما يسنحُ في الذهنِ من فهم، وإن أضفتُ شيئاً من عندي “وهو قليل” ؛ فقد جعلته بين معقوفتين [] .

قال ابن المقفع: أما بعد، فإن لكل مخلوقٍ حاجةً، ولكل حاجةٍ غايةً، ولكل غاية سبيلاً.
والله وقّت للأمُور أقدارها، وهيأ إلى الغايات سبلها، وسبّبَ الحاجات ببلاغها.
فغايةُ الناسِ وحاجاتهم صلاحُ المعاشِ والمعاد، والسبيل إلى دَرْكها العقل الصحيح. وأمارةُ صحةِ العقلِ اختيارُ الأمورِ بالبصرِ، وتنفيذُ البصرِ بالعزمِ .

فوائد من كشكول المختارات الأدبية

قال الدكتور الأديب زكي مبارك غفر الله لنا وله :
” بقي أن ننظر إلى المراد بالأدب هنا في دروس الجامعة فنقول : المراد منه كل ما ينمي ملكة اللغة في اللسان والقلم وتربية الذوق في الاختيار والإنشاء ، والإرشاد إلى مناهج النقد الصحيح ، والوسيلة إلى ذلك : اختيار الرائع من الأساليب والرائع من المعاني وعرضه على الطلبة لبيان وجوه الحسن فيه ، والمقارنات بين الفحول من الشعراء ، والمصاقع من الخطباء ، والبلغاء من الكتّاب ، وبيان وجوه التفوّق مع الإلماع إلى أمهات المسائل من فنون اللغة أثناء الموازنات والنقد ، ومعرفة أذواق العصور المختلفة والنصّ على أجودها وأسلمها .
وهذا مؤدٍّ إلى الإلمام بشيء من تاريخ الأدب ، لربط الموضوعات بعضها ببعض مما لا يسع الأديب أن يجهله ولا يتم العلم بدونه ، كالأغراض التي قيل فيها الشعر ، والبواعث عليه من السياسة والجوائز والعشق ، وكتقسيم الشعراء في بعض العصور إلى أحزاب وبيان أثر كل حزب ، فإنَّ ذلك يتوقف عليه فهم مرامي أشعارهم ، وكذكر تاريخ الشاعر الموازن أو الخطيب أو الكاتب أو المؤلف وأثره ومؤلفاته ، وماذا بقي منها وةما الذي وصل إلينا ” ..

ترك الذنب ليس شرطاً في الناهي، بل ينهى العصاة بعضهم بعضا، ويلزم المسلم الأمر بالمعروف وإن لم يمتثلـه،

ويلزمه النهي عن المنكر وإن ارتكبه، وتبقى ثلمة مخالفة الفعل القول، يقول أبو الدرداء: (إني لآمركم بالمعروف وما أفعله، ولكن لعل الله يأجرني فيه). (سير أعلام النبلاء 2/335)

تذكير الأنام بوصايا لقمان الحكيم

بسم الله الرحمن الرحيم

1 – كان لقمان عبدا حبشيا نجارا، فقال له مولاه: اذبح لنا هذه الشاة، فذبحها. قال: أخرج أطيب مضغتين فيها، فأخرج اللسان والقلب. ثم مكث ما شاء الله، ثم قال: اذبح لنا هذه الشاة، فذبحها. فقال: أخرج أخبث مضغتين فيها، فأخرج اللسان والقلب، فقال له مولاه: أمرتك أن تخرج أطيب مضغتين فيها فأخرجتهما، وأمرتك أن تخرج أخبث مضغتين فيها فأخرجتهما فقال له لقمان: إنه ليس من شيء أطيب منهما إذا طابا، ولا أخبث منهما إذا خبثا.

2- كان لقمان في مجلس يحدث الناس، فأتاه رجل، فقال له: ألست الذي كنت ترعى معي الغنم في مكان كذا وكذا؟ قال: نعم، قال: فما بلغ بك ما أرى؟ قال: صدق الحديث، والصمت عما لا يَعْنِينِي.