منــزلك

منزلك هو المكان الذي تأوي إليه تنشد فيه الراحة والسكن..وحسن المعاملة ورقة المعشر من ركائز قيام البيت المسلم وكما وأن في  إغانة  الزوجة وعدم ظلمها ما جعل حياة الزوجين حياة طيبة كريمة0

وتستطيع أيها الأخ المسلم أن تتبع خطى الرسول r ماذا كان يصنع وكيف يعينهم…سئلت عائشة عن النبي r ما كان يصنع في بيته؟! قالت: ” كان يكون في مهنة أهله-تعني في خدمة أهله- فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة” [ رواه البخاري]0

فتقرب إلى الله U بخدمة زوجتك وإدخال السرور عليها وإعانتها ولو بالقليل في عشر دقائق؛ فإنما هر بيتك وهي زوجتك وتأس بنبي هذه الأمة ولا تكن صاحب غلظة وجفاء…طبعك في دارك الأمر والنهي وتستثقل أن تغسل كوبا شربت فيه ماء!..

وتتأكد مساعدتها وإعانتها والتخفيف عنها حال مرضها أو ولادتها أو فترات تكون هي متجهة نحو تدريس أبنائك أو تمريضهم0

●عن عثمان بن عبد الله بن موهب ، في حديث طويل : وأما تغيبه –يعني عثمان بن عفان –عن بدر فإنه كان تحته رقية بنت رسول الله r وكانت مريضة ،فقال له النبي r : “أقم معها ولك أجر من شهد بدراً وسهمه ” [ أخرجه البخاري والترمذي]

كفـــــالة يتيم

تستطيع في عشر دقائق أن تنظر فيمن حولك من الأيتام وترتب نفسك لتكون كافلاً لأحدهم سواء أكان من أقاربك أو من أيتام المسلمين في العالم الذين تتولاهم مؤسسات موثوقة وتكون الكفالة عن طريقهم…وابشر في هذا العمل القليل بأجر عظيم وثواب جزيل،

●عن سهل بن سعد، عن النبي r قال: ” أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا ” وقال بإصبعيه السَّبَّابة والوسطى [متفق عليه]0

قال النووي: (كافل اليتيم: القائم بأموره : من نفقة،كسوة ،وتأديب ،وتربية، وغير ذلك0وهذه الفضيلة تحصل لمن كفله من مال نفسه أو مال اليتيم بولاية شرعية)0

ونقل ابن حجر قول ابن بطال: ( حقٌ على من سمع هذا الحديث أن يعمل به ليكون رفيق النبيّ rفي الجنة ولا منزلة في الآخرة أفضل من ذلك0

قال ابن حجر : ( ويحتمل أن يكون المرادُ قربَ المنزلة حالة دخول الجنة)0

فليهنك تلك الصحبة وليسر خاطرك هذا الحديث وكأني بك سوف تلبي وتسارع فأنت في نعمة عظيمة وبحبوحة من العيش و احمد الله U أنك تكفل أيتام المسلمين ولا يكفلون أبناءك 0ولو أنفق المسلم في هذه العشر دقائق عشرة ريالات بمقدار ريال واحد للدقيقة الواحدة لكان مقدار ما ينفقه في السنة (3600) ريال وهذا المبلغ يستطيع به كفالة ثلاثة أيتام أو أكثر في السنة!!

صـــلاة الاستخارة

تجد في حياة المسلم أمور سريعة وكثيرة يحتار فيها ويقلب الطرف لا يعرف أين المخرج،وقد شرعت لنا صلاة الاستخارة التي نسيها بعض الناس….وفضلها كبير وثوابها جزيل..فأساس أمرها طلب الخيرة من الله U0

وعن جابر بن عبد الله y قال : كان رسول الله r يعلمنا الاستخارة في الأمور كما يعلمنا السورة من القرآن؛ يقول : ” إذا هم أحكم بالأمر ؛فليركع ركعتين من غير الفرئضة ثم ليقل: اللهم أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم ،وأنت علام الغيوب، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري-أو قال : عاجل أمري وآجله- فاقدره لي ،ويسره لي ،ثم بارك لي فيه،وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري- أو قال: عاجل أمري وآجاه- فاصرفه عني، واصرفني عنه،وأقدر لي الخير حيث كان ، ثم رضَّني به” قال: “ويسمي حاجته” [ رواه البخاري]0

ولا شك أن في الاستخاة إظهار عجز العبد وفقره إلى الله وتوكيل الأمر وتفويضه إليه U …ولا يخلو مسلم من أمر حزبه وشأن أقضَّ مضجعه فلينفر إلى الله U ويصلي صلاة الاستخارة..وقد لا تأخذ من وقته عشر دقائق

إطعــام الطعـــام

مظهر إسلامي غفل عنه الكثير خاصة في المدن والقرى الكبيرة ، فأصبح الإنفاق فقط بدريهمات فحسب لمن أعانه الله ووفقه…..وهي وإن كان فيها خير كثير إلا أن هذا الجانب نسي وأغفل  ..فهلا بحثت عمن حولك من فقراء ومحتاجين بل وحتى من جيرانك وأرسلت إليهم بشيء مما صنعت لطعامك فإن في ذلك مودة وحسن جوار…..

قال r : ” اتقوا النار ولو بشق تمرة،فإن لم تجد فبكلمة طيبة” [ رواه البخاري ومسلم]0

ولقد كان سلفنا الصالح يسعون في إهداء الجيران والمعارف والأصدقاء وتقديم الصدقات،وبذل العون للمحتاجين ،والإعطاء للمساكين0

جلس النبي r يوماً في أصحابه، وقال: ” من أصبح منكم صائماً؟ ” .قال أبو بكر t : أنا قال: ” فمن تبع منكم جنازة؟ ” قال أبو بكر  t: أنا .قال : ” فمن  أطعم منكم اليوم مسكيناً؟ ” .قال أبو بكر t : أنا .قال : ” فمن عاد منكم اليوم مريضاً؟ ” قال أبو بكر t : أنا .قال رسول الله  r : ” ما اجتمعن في امرئ إلا دخل الجنة ” [ رواه مسلم]

وقد حض النبي r على تعاهد الجيران وإكرامهم فقال لأبي ذر : ” يا أباذر ،إذا طبخت مرقاً فأكثر ماءه،ثم أنظر أهل بيت من جيرانك،فأصبهم منها بمعروف” [ رواه مسلم]

وقد أوصى النبي r نساء المسلمين بوصيته في هذا الأمر فقال: ” يا نساء المسلمات، لا تحقرن جارة لجارتها، ولو فرسن شاة ” [ متفق عليه]