زينب بنت جحش رضي الله عنها
زواجٌ من فوق سبع سماوات

 لم تكن زينب بنت جحش رضي الله عنها امرأةً عادية في تاريخ النبوة، بل كانت آيةً في الطاعة، ومشهدًا من مشاهد التشريع، واسمًا ارتبط بآيةٍ تتلى إلى يوم القيامة.

 كانت من السابقات إلى الإسلام، وهي ابنة عمة النبي ﷺ، فلما أراد ﷺ أن يُبطل الفوارق الجاهلية بين الحرّ والعبد، زوّجها زيد بن حارثة رضي الله عنه، مولاه ومتبناه، فقبلت طاعةً لله ورسوله، رغم ما كان في النفس من مشقةٍ اجتماعية، فنزل قول الله تعالى:
 ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ﴾.

سودة بنت زمعة رضي الله عنها
إيثارٌ يحفظ القرب

  لم تكن سودة رضي الله عنها ممن كثر ذكرهن في الروايات، لكنها كانت من السابقات الصابرات، آمنت في مكة يوم كان الإسلام يُؤذى، وهاجرت مع زوجها السكران بن عمرو رضي الله عنه إلى الحبشة، فرارًا بدينها، في الهجرة الأولى في الإسلام.
 طبقات ابن سعد (8/52–53)

 ثم عادت إلى مكة مع من عاد من المهاجرين، فلم تلبث أن تُوفّي زوجها بها، فتزوّجها النبي ﷺ بعد وفاة خديجة رضي الله عنها، فكانت أول من تزوّجها بعدها، تؤنس وحدته، وتقوم على شؤون بيته في مرحلةٍ دقيقةٍ من الدعوة.
 السيرة لابن هشام (1/295)، طبقات ابن سعد (8/53)

أسماء بنت عميس رضي الله عنها
 المهاجرةُ مرتين

 لم تكن أسماء بنت عميس رضي الله عنها امرأةً عابرةً في سجل الدعوة، بل كانت صفحةً من صفحات التضحية الصادقة، تبدأ بالهجرة، وتمتد بالشهادة، وتُختَم بالخلافة.

 كانت من أوائل من أسلم، ثم تزوّجها (جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه)، فخرجت معه في الهجرة الأولى إلى الحبشة، تاركةً مكة، تاركةً الأهل، تاركةً كل شيء، لتنجو بدينها، وتبقى ثابتةً على إيمانها، في أرضٍ بعيدة، بين قومٍ غرباء.

 مكثت هناك سنواتٍ طويلة، حتى أذن الله بالعودة، فعادت إلى المدينة، فكانت من القلائل الذين جمعوا بين هجرتين، في زمنٍ كانت فيه الهجرة امتحانًا لا ينجح فيه إلا أصحاب القلوب العظيمة.